[5귀절 반야심경 34-13]역무무명진(亦無無明盡): 무명이나 늙고 죽음에 이르는 과정도 없고, '없음 또한 없다’ : 동정일여의 수행법
일이 없을 때는 성품의 본연청정함에 머물며, 일이 있을 때에는 성품의 본연이 그대로 드러나도록 마음과 몸을 사용하여 도(道)를 떠나지 않는 공부이다. 텅 비고 고요하여 참된 성품 본연의 마음이 만사 만물에 응할 때 그 충만한 작용이 발현되어 원만구족하고 지공무사하게 드러나도록 하는 공부이다.
동정일여의 수행공부를 하기 위해서는 일상생활 속에서 끊임없이 챙기는 마음을 놓지 않고 성품의 본래면목이 드러나도록 심신을 지켜 나가야 한다. 이러한 공부를 해나가기 위해서 다음과 같은 공부의 방법을 제시하고 있다.
일이 없을 때에는 항상 일 있을 때에 할 것을 미리 준비하여 일이 있을 때 당황하거나, 혼란스러워져서 본성의 고요함을 잃지 않도록 하며, 일이 있을 때에는 목전의 상황에만 얽매이지 말고 차분하게 순서를 따라 일을 처리함으로서 항상 고요하고 넉넉한 심경을 지켜갈 수 있도록 하는 것이다.
맹자의 부동심과 노자의 허정(虛靜)을 융합한 의미를 함축하고 있어서, 마음과 기운이 온전히 조화를 이루고 이에 바탕하여 깨달음을 얻는 수행을 지향하고 있다. 이는 왕양명(王陽明)의 동할 때도 마음이 정(定)하고(動亦定), 정할 때도 마음이 정(定)하여(靜亦定), 동하고 정하는 어느 때에나 항상 삼매(三昧)를 얻는 경지와 통한다고 할 수 있다,
조용한 곳에서 일 없이 고요히 앉아 하는 정할 때의 공부에 치중하여, 일을 하자면 공부를 못하고, 공부를 하자면 일을 못한다고 생각하는 전래의 공부법에 대한 비판적 대안이기도 하다. 동정은 몸과 마음 작용에 대한 양면적 관점이므로 동정이 일여한 공부로, 공부를 잘하므로 일이 잘되고 일을 잘하면 공부가 잘되어 동정간에 삼대력을 얻게 해야 완전한 공부법이다.
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