+ 제 목 : [5귀절 반야심경 37-4] 무고집멸도(無苦集滅道 고집멸도는 따로 없다): 깨달음이란 자유
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[5귀절 반야심경 37-4] 무고집멸도(無苦集滅道 고집멸도는 따로 없다): 깨달음이란 자유자재한 마음을 수용하여 마음대로 쓰는 것이다
우리는 사성제라는 틀이 모든 지식인들에게 잘 호소되는 보편성과 영원성을 가진 진리라는 것을 알 수 있다. 사성제가 담는 내용물로서의 교리에 대해서는 불교와 기독교(및 다른 가르침)가 다를 수 있다 하더라도 사성제의 틀 자체에 대해서라면 이 법문은 불교만의 것이 아니라 모든 인류의 영원한 자산이라는 말이다.
사성제의 틀 안에 넣으면 어떤 종교 교리든 쉽게 설명되고 이해된다는 점은 대승불교 또한 예외가 아니다. 그런데도 대승불교를 표방하는 한국 불교는 사성제의 틀을 이용해 교리를 선포하지 않는다. 이용하기는커녕 사성제 법문을 ‘소승’이라며 폄하하고 있는 것이 한국불교의 현실이다.
사정이 이렇게 된 데에는 ‘반야심경’이 한 몫을 했다고 할 수 있다. ‘반야심경’에는 ‘무고집멸도’라는 사성제를 부정하는 구절이 있는 것이다. 그렇지만 자세히 살펴보면 ‘반야심경’은 사성제의 틀 안에서 설해진 법문이다.‘ 반야심경’에는 ‘모든 고통을 건넜다’라는 구절이 있다.
이 구절에서 우리는 ‘반야심경’의 고성제(모든 고통)와 멸성제(건넜다)가 무엇인지를 짐작할 수 있다. 이런 추론의 방법을 통해 우리는 ‘반야심경’의 집성제가 ‘뒤바뀐 꿈같은 생각’이라는 것과 도성제가 ‘오온이 공함을 비추어 보는 것’임도 알 수 있다.
이로써 알 수 있듯이 사성제는 작게는 눈 깜박임부터 크게는 인생 전체를 구원하는 데 이르기까지 인간이 겪는 모든 문제를 해결하는 기본적인 틀이다. 따라서 우리는 불교의 미래를 개척하기 위해서 ‘반야심경’을 비롯한 모든 대승경전들을 사성제의 틀 안에 넣어 새로이 이해할 필요가 있다.
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