[5귀절 반야심경 44-3] 무안이비설신의(無眼耳鼻舌身意): 육근이 없다는 말은 존재하되 존재감이 없다는 말이다: 마음과 마음 작용은 평등하다
마음을 뜻하는 심(心)은 얼마나 마음을 닦았는가에 따라 정(淨)과 부정(不淨)의 측면(계,界, 단계)에서 여러 차별이 있으며, 의(意)는 마음이 다른 것의 소의지(所依止: 의지하는 근거)가 되며, 즉, 현행하는 의식(현행식,現行識)의 근거가 되는 의근(意根: 과거의 뿌리가 된 마음)이 되는 이름이다.
‘마음과 마음작용'을 통칭하는 이름으로 '행상, 즉 마음 혹은 마음작용에 나타난 형상을 가진다'는 뜻의 유행상(有行相)이라고도 한다. 즉 인식대상에 대해 마음 또는 마음작용이 가지는 그 인식대상에 대한 형상 즉 이미지를 말한다. 마치 거울에 사물의 형상이 비치듯 마음이 가지게 되는 이미지 또는 영상을 말한다.
즉 형상(形相)를 가진 후, 마음이 마음작용과의 협동 작업 하에 그 이미지 즉 형상(形相)을 요별하여 환히 아는 것을 말한다. 그리고 마음이 번뇌에 덮여 있는 상태, 말하자면, 거울에 때가 낀 상태에서 가지는 이러한 앎 즉 요별로서의 행해를 깨달음과 구분하여 알음알이라고도 한다.
유행상은 마음(심)과 마음작용(심소)이 모두 소연(所緣) 즉 인식대상(경,境: 6경)에 대해 '평등하게' 행상(行相)을 일으키는 것을 부각시켜 말하는 이름이다. 그리고 여기서 '평등'은 마음(심)과 마음작용(심소)이 인식대상에 대해 행상 즉 형상을 일으킬 때 종속적인 관계에서 형상을 일으키는 것이 아니라 동등한 관계에서 즉 평등하게 상호협력하면서 형상을 일으키는 것을 말한다.
마지막으로, 식(識)은 마음이 다른 것의 능의지(能依止: 근거에 의지하는 자)가 된다는 것, 즉 의근이라는 과거 근거에 의지하는 현행하는 의식(현행식,現行識)이 된다는 것을 부각시켜 드러내는 이름이다. 이들 3가지 이름과 뜻이 가리키는 존재 또는 법은 동일한 존재이다.
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