[5귀절 금강경 4-6]4장. 집착이 없는 미묘한 행동: 본래 내 것은 없다.
본래 내 것이란 없으므로 아무런 기대함이 없는 무주상 보시에서 불교의 무소유 사상이 시작된다. 세상살이에서 '내 것'과 '내가 옳다'는 생각이 있는 한, 필연적으로 탐진치의 삼독의 굴레에서 벗어날 수 없는 법이다. 그러므로 보시를 하고 난 뒤에 날짜는 잊어버릴 지언정 '내 것'을 주었다는 생각은 쉽게 사라지지 않으며, 그 때문에 보상심리가 싹트고 그것이 자라 원망이나 배신감으로 열매를 맺게 된다.
보시는 불교에서 6바라밀(六波羅蜜)의 하나로 조건없이 깨끗한 마음으로 법이나 재물을 남에게 베푸는 것을 말한다. 6바라밀은 "보시(布施), 지계(持戒), 인욕(忍辱), 정진(精進), 선정(禪定), 지혜(智慧)"의 여섯가지로, 생사의 고해를 건너 열반의 피안에 이르는 대승불교의 실천덕목이다. 보시는 그 베푸는 성질에 따라서 첫째, 돈이나 제물 등으로 하는 물질적인 보시인 재시(財施), 둘째 설법으로서 선근을 자라게 하는 정신적인 보시인 법시(法施), 셋째 戒를 지켜서 남을 침해하지 아니하며 남에게 두려움이나, 근심·걱정을 없애주고 또한 위태로운 목숨을 구해주거나 병을 고쳐주고 곤경을 면하게 해 주는 보시인 무외시(無畏施)의 세 가지가 있다.
또 베푸는 사람의 마음가짐에 따라서 정시(淨施)와 부정시(不淨施)가 있다. 정시(淨施)는 보시하면서 그 대가나 어떤 보람을 바라지 않는 깨끗한 마음으로 하는 보시를 말한다. 부정시(不淨施)는 어떤 보람이나 보답을 바라고, 즉 보시함으로써 어떤 복을 받는다거나 혹은 남의 칭찬이나 감사를 기대하면서 하는 보시를 말한다.
"法에 머무는 바 없는 보시"(無住於相布施)란 "내가 무엇을 베풀었다"하는 자만 같은 것이 없이 오로지 깨끗한 마음으로 보시하는 것을 말하는데, 만일 "내가 보시를 했다"라는 상념이 있는 보시라면 진정한 의미의 보시라 볼 수 없다. 그 이유는 "내가 베풀었다"하는 의식은 집착이기 때문이다. 이렇게 자기 자신이나 보은을 기대하는 마음의 걸림이 없고 머무름이 없는 보시를 무주어상보시(無住於相布施)라 한다.
마음 속에 무언가 바라는 집착이 없어지면 어디에도 속박당하지 않기 때문에 누구나 언제 어디서나 당당해진다. 보시는 이렇게 남과 나 사이의 장벽을 허물어 나를 내세우려는 마음을 없앤 다음에라야 비로소 무주상 보시가 가능해진다.
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