[5귀절 금강경16]제16분.능정업장분(能淨業障分) : 능히 업장을 깨끗이 하다
復次須菩提 善男子善女人 受持讀誦此經 若爲人輕賤 是人 先世罪業 應墮惡道 以今世人 輕賤故 先世罪業 卽爲消滅 當得阿뇩多羅三먁三菩提
부차수보리 선남자선녀인 수지독송차경 약위인경천 시인 선세죄업 응타악도 이금세인 경천고 선세죄업 즉위소멸 당득아뇩다라삼먁삼보리
또 수보리야, 만일 선남자나 선여인이 이 경을 받아 지니고 읽고 외움에도 불구하고 만약 남에게 업신여김 등 천대를 받으면, 이 사람은 지난 세상(先世)에 지은 죄업으로 악도(惡道)에 떨어질 것이었지만, 금생에 남의 천대를 받는 탓으로 전생의 죄업이 모두 소멸하고 반드시 아뇩다라삼먁삼보리(위 없이 높고 바른 깨달음)을 얻게 되리라.
須菩提 我念過去無量阿僧祗劫 於燃燈佛前 得値八百四千萬億那由他 諸佛 悉皆供養承事 無空過者.
수보리 아념과거무량아승지겁 어연등불전 득치팔백사천만억나유타 제불 실개공양승사 무공과자
수보리야, 내가 과거를 생각해 볼 때 한량없는 겁전에 저 연등부처님 전에 있을 때, 그 이후로 팔백사천만억 나유타의 모든 부처님에게 한 사람도 그냥 지나치지 않고 빠짐없이 공양을 올렸다.
若復有人 於後末世 能受持讀誦此經 所得功德 於我所供養諸佛功德 百分 不及一 千萬億分乃 至算數譬喩 所不能及.
약부유인 어후말세 능수지독송차경 소득공덕 어아소공양제불공덕 백분 불급일 천만억분내 지산수비유 소불능급.
만약에 다시 어떤 사람이 저 말세에 능히 이금강경을 받아 지니고 읽고 외우면 얻은 바 공덕은, 내가 모든 부처님께 공양 올린 공덕이 그(수지독송한 사람의 공덕에) 백 분의 일에도 못 미치지 못한다. 천만억 분의 일과 수로 계산하는 비유로는 이르지 못하느니라.
須菩提 若善男子 善女人 於後末世 有受持讀誦此經 所得功德 我若 具說者 或有人聞 心卽狂亂 狐疑不信.
수보리 약선남자 선여인 어후말세 유수지독송차경 소득공덕 아약 구설자 혹유인문 심즉광란 호의불신.
수보리야 착한 남자와 여자가 있어서, 저 말세 이 경을 수지 독송하게 되면, 얻은 바 공덕을 구체적으로 설명하면, 어떤 사람은 듣고 마음이 어지럽고 혼란스러워 여우처럼 의심하여 믿기 어려울 것이다.
須菩提 當知 是經義 不可思議 果報 亦不可思議
수보리 당지 시경의 불가사의 과보 역불가사의.
수보리야 이 금강경은 그 이치도 헤아릴 수 없이 불가사의하고, 그 과보 또한 불가사의하여 헤아릴 수 없다.
참고1. 전생에 지은 죄업(先世罪業) : 선세(先世)는 현세에 태어나기 전의 세상, 즉 전세(前世)를 가리키는 말이다. 전생(前生) 혹은 숙세(宿世)라고도 한다. 선세의 죄업이란 선세에 말과 행동, 혹은 생각 등에서 지은 모든 죄악이다. 죄업에는 경죄(輕罪)와 중죄(重罪)의 2종이 있으며, 전생에서 죄를 짓거나 선을 베풀거나 하면 금생(今生)에서 그 선업 혹은 악업에 따라 반드시 과보를 받는다는 뜻으로 선악의 결과 생기는 것이 업 또는 업보이다. 업(業)은 원어 카르마(Karma)의 번역어로서 갈마(갈磨)라 음역한다. 업은 선업(善業)과 악업(惡業)으로 나뉘고, 선업을 열 가지로 나누어서 10선업(十善業)이 있다. 그러나 악업만을 단순히 업이라 할 때가 많다.
참고2. 마땅히 악도에 떨어질 것이다(應墮惡道) : 악도는 악취(惡趣)라고도 하며, 나쁜 일을 한 죄의 응보로 장차 태어날 곳을 뜻하는 것이다. 악도에는 삼악도(三惡道), 사악도(四惡道), 오악도(五惡道) 등이 있는데, 삼악도는 지옥,아귀, 축생을 말하고 사악도는 삼악도에다 아수라를 더하고, 오악도는 삼악도에다 인간계(人間界)와 천상계(天上界)를 더한 다섯 미계(迷界)를 말한다. 인간세상과 천상세상은 선악의 잡업(雜業)에 따라 간다고 한다. 지옥과 아귀, 혹은 축생은 순전히 악업으로만 가는 곳이며, 모두가 갈피를 잡지 못 하고 삼독에 기인한 헤매임의 인연으로 가서 태어나는 곳이므로 악도라고 한다.
참고3. 아승지(阿僧祇)는 범어 아삼크히야(Asa khya)의 음역어이다. 아승기야(阿僧企耶), 아승기야(阿僧祇耶)라고 음역하기도 한다. 또 승기(僧祇), 무수(無數), 무앙수(無央數)라고도 번역한다. 산수로서는 표현할 수가 없는 가장 많은 수를 가리키는 인도어이다. 아승기겁은 겁의 수가 아승기란 말이다.
참고4. 팔백사천만억 나유타(八百四千萬億那由他) : 나유타(Nayuta)는 니유타(Niyuta)라고도 하는데, 나유타로 음역한다. 불교에서는 가장 많은 수를 나타낼 때에는 반드시 어떤 수 앞에다 84를 붙이고 있다. 1나유타는 천만억을 가리키는 수라고 하니 팔백사천만억 나유타라고 하면 가히 생각할 수도 없는 수이다. 10억을 1낙차라고 하고, 10낙차를 1구지, 10구지를 1나유타라고 한다. 이렇게 계산하면 1나유타는 천만억을 가리킨다. 그런데 또 다른 일설에는 1나유타는 아유타(阿由他)의 백배, 수천만 혹은 천억, 만억이라는 설도 있으니 모두 일정하지 않다고 할 수 있다.
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