[5귀절 금강경19]제19분. 법계통화분(法界通化分):모든 법계는 하나로 통한다
須菩提 於意云何 若有人 滿三千大千世界七寶 以用布施 是人 以是因緣 得福多不 如是 世尊 此人 以是因緣 得福 甚多 須菩提 若福德 有實 如來 不說得福德多 以福德 無故 如來 說得福德多
수보리 어의운하 약유인 만삼천대천세계칠보 이용보시 시인 이시인연 득복다부 여시 세존 차인 이시인연 득복 심다 수보리 약복덕 유실 여래 불설득복덕다 이복덕 무고 여래 설득복덕다
수보리야 너는 어떻게 생각하느냐? 만약 어떤 사람이 삼천대천세계에 칠보를 가득 쌓아 놓고 보시에 사용한다면, 이 사람은 이런 인연으로 얻을 복덕이 많다고 할 수 있겠느냐?
그러하옵니다. 세존이시여. 그 사람이 그런 인연으로 받는 복덕이 매우 많습니다. 수보리야, 만약 그런 복덕이 있는 실제로 있는 것이라면 여래가 이를 '복덕이 많다'고 말하지 않았겠지만, 그런 복덕이라는 것이 없기 때문에 여래가 말씀하시기를 '얻은 바 복덕이 많다'고 말하는 것이니라.
[참고1]삼천대천세계를 가득 채울 만한 칠보로써 보시를 한다면(滿三千大千世界七寶 以用布施) : 이 비유구절은 금강경 도처에서 볼 수 있다.
즉 제8 의법출생분(依法出生分)의 "만일 어떤 사람이 삼천대천세계를 가득채울만큼 칠보로써 보시를 한다면 이 사람이 받을 복덕이 정녕 많다고 할 수 있겠는가, 아니겠는가(滿三千大千世界七寶以用布施 是人所得福德 寧爲多不···",
제11 무위복승분(無爲福勝分)의 "만일 항하의 모래수 만큼이나 삼천대천세계에 가득찬 칠보를 가지고 그것으로 보시를 한다면(以七寶 滿爾所恒河沙數 三千大千世界 以用布施) ···",
제13 여법수지분(如法受持分)의 "저 항하의 모래만큼처럼 몸이나 목숨으로 보시를 한다면(以恒河沙等身命布施)···",
제15 지경공덕분(持經功德分)의 "초일분에 항사의 모래만큼을 몸으로써 보시하고(初日分 以恒河沙等身布施)···",
제19 법계통화분(法界通化分)의 "만일 삼천대천세계를 가득 채울만큼 칠보로써 보시를 한다면(滿三千大千世界七寶以用布施)···",
제24 복지무비분(福智無比分)의 "만약 삼천대천세계 가운데 있는 모든 수미산왕만한 칠보를 가지고 어떤 사람이 보시를 한다면(若三千大千世界中 所有諸須彌山王如是等七寶聚 有人持用布施)···",
제28 불수불탐분(不受不貪分)의 "만일 항하의 모래만큼과 같은 칠보를 가지고 보시를 한다면(以滿恒河沙等世界七寶持用布施)···",
제32 응화비진분(應化非眞分)의 "만일 무량아승기세계를 가득 채울만한 칠보를 가져다가 보시를 한다면(以滿無量阿僧祇 世界七寶 持用布施)···" 등등이 바로 그것이다.
부처님께서는 나라 할 것이 없는 줄을 아시기 때문에 무슨 행을 하셔도 ‘나다’ 하는 것이 없다. 한 물건도 그 누구의 것이 될 수 없음을 알고 계시기 때문에, '내 꺼'라 할 것이 없기 때문에 삼천대천세계를 다 보시해도, 내가 누구를 위해 주었다는 생각을 하지 않으신다. 중생에게 갖가지 이익을 베풀되 그 어떤 바램이 없다. 중생의 아픔을 하나하나 살펴보시고 대자대비심을 내시지만 거기에 집착하지 않으신다. 다 어루만지시면서 그게 꿈과 같은 것임을 아신다. 그래서 일체다. 오안이 한 몸이고 부처와 중생이 둘 아니라 한 몸이다. 번뇌와 보리가 둘이 아니다. 모든 것은 한 몸이다 그래서 한 몸으로 한 눈으로 보는 것이다. 하여 일체 동관분이다.
중생이 따로 중생이라 할 게 없다면 하나로써 한다. 하는데 구제했다고 하는 그 어떤 상을 짓지 않고 행한다. 그것이 무위의 행이다. 그러니 의심이 든다. 아무것도 바라는 게 없고 할 바가 없다면, 어떻게 우리가 복을 짓고 복을 받을 수가 있으며 어떻게 중생을 교화하는가? 하니, 부처님께서 어떻게 너는 함이 있는 행과 거기에 따른 유루복만 생각하느냐 함이 없는 행과 한량없는 무루복을 생각하지 못하는가? 어떻게 법계를 교화하는가? 일체로서, 한 몸으로서의 중생의 아픔을 느끼므로 자비이다. 동체대비라 한다. 비심이라는 것은 자기 몸에 가시가 박혀서 아야 하고 느끼는 것 같은 것을 비심이라한다. 그럴때 가시를 뺄 때 아무런 생각이 없다. 그렇게 중생을 교화한다.
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