우리 삶에는 일종의 초월적인 존재, 혹은 실재적 논리 같은 것이 있다. 이런 초월론적인 것들은 가능성의 조건이 아니다. 애초에 그런 공간이나 현장의 내재적 관계를 정의하는 현실적 사물들이 존재하지 않는다. 그저 가능하기는 하지만 조건은 없는 셈이다.
그러므로 형이상학과 경험론 같은 초월적 관계는 외재적이지 내재적이지 않다. 그 속에서 흐름이나 움직임의정도에 따라 접힘이 분배되기 전에 그것들을 질서 지을 미리 존재하는 것은 없다, 접힘 또는 외형적 사물이 없는 것은 질서 없는 흐름일 뿐이다.
가능적 운동의 조건은 조건 지어지는 접힘 또는 사물 너머에 있는 조건들의 독립성 또는 초월성을 전제한다. 한 마디고 가능성 조건은 관념론적 추상이다.
그래서 초월적인 것은 경험적 조건이 아니다. 경험적 사물의 조건은 다른 경험적 사물일 수 없다. 모든 것은 단순히 저 아래까지 경험적일 것이며, 그것들을 질서잡을 어떤 관계 또는 순환의 장이나 공간도 없을 것이다.
논리적으로 볼 때 경험적인 것을 위한 조건들도 경험적이라면, 우리는 경험적인 것의 조건을 설명하는 데는 실패한 셈이다. 우리가 설명하기로 한 바로 그것, 즉 경험적인 것 자체를 동어반복적으로 전제한 셈이다.
초월적인 것은 보편적인 조건도 아니다. 초월적인 현상이 동적이고 현실적이라면, 그것은 필연적으로 역사적이며, 역사적이라면 그것은 보편적일 수 없다. 지금까지 모든 역사가 일어난 것은 아니기 때문이다.
역사적으로 미래는 아직 와야 하는 것이다. 더욱이 과거에 일어난 초월론적 상황이나 현장들은 이미 있었고, 현재는 그런 상황도 현장도 아니라면, 현재의 새로운 장들을 따라 미래에는 새로운 상황들이 출현하는 것이 가능하다.
그렇다고 해서 초월론적인 것이 관념론적이거나 주관적 조건도 아니다. 칸트의 관점에 따르면 단 하나 의식이 초월적이다. 그러나 이런 인간중심적 전제는 초월론적 구조 자체의 출현의 역사적, 물질적 조건을 설명할 수 없다.
인간이 없었기에 초월론적 구조도 없었던 때가 있었다가 나중에 생겨났을 것이기 때문이다. 의식의 초월론적 구조를 생산하기 위해 일어나야만 했던 적절히 역사적이고 물질적은 변화와 조절에 대해 칸트 자신도 설명을 하고 있지 않다.
칸트는 물질적이며 비인간적인 출현을 적절히 역사화하는 데에 실패함으로써 인간중심적 초월론의 자아에 관한 무로부터의 창조 신화, 이 비역사적 신화, 즉 구조주의와 탈구조주의가 새로운 초월론적 장의 생산의 물질적, 역사적 조건 설명에 실패했다.
오늘도 흥겹고 건강하고 행복한 아름다운 2월 첫 주 시작하시기 바랍니다. 이동윤 드림
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