[5귀절 금강경 30-4]제30분. 둘이 하나되는 이치: 다른 것이라는 고정된 실체가 없다
다른 것이 모여서 같은 것이 될 수는 없을 것이고, 또 같은 것들이 모였는데 다른 것을 구성할 수는 더더욱 없을 듯한데도 불구하고, 세상에는 다른 것이 융합하여 같은 것이 되고, 같은 것이 분열하면 또 다른 것이 된다는 사실 자체가 과학적 실증이나 실험을 통해 밝혀지고 있다. 즉 어떤 고정된 실체도 없다는 말이다.
부모의 정자와 난자가 만나 수정이 이루어지면, 세포 분열이 시작되면서 사람의 모습으로 변화하지만 한 순간도 똑같은 상태로 있지 않고 계속 분화하고 성장하여 다시 태어난 곳으로 돌아가는 이치와 똑같다. 우리가 성장하고 지식이 쌓임에 따라 생각이나 마음이 함께 성장하고 확대되는 것과도 같다.
법성계에 등장하는 '일미진중함시방' '일즉일체다즉일'의 구절 등은 하나가 곧 전체며 전체가 곧 하나라는 뜻과 통하여 흔히 '하나'나 '다르다'는 개념, 즉 나아가 '1+1=2'라는 산술적 사고을 뛰어넘고 있다는 것이다. 남자와 여자가 부부를 이루지만, 개인으로 존재할 수도 있고 함께 존재할 수도 있지만, 두 사람들을 부를 때는 항상 부부라고 하는 것도 똑같다.
우리는 마치 텅 빈 고무풍선으로 가득 채운 물질, 즉 세포들 위에 앉아 있듯이, 오늘 우리는 원자 속이 텅 빈 껍데기(원자들)의 모임위에 앉아 있고 우리 몸이 구성되어 있다. 풍선 같은 원자들의 결합 위에 앉아 있는 것이다. 결국 이것들은 그런 시간과 그런 공간, 그런 조건에서만 인정 할 수 있을 뿐, 그런 시간과 그런 공간이라는 조건을 떠나서 그것은 그것이라고 할 어떤 실체 즉 존재라 할 만한 것은 없어진다. 그래서 여기서 티끌은 티끌이라 할 실체가 없다는 말이다.
그러나 어떤 주어진 시간과 공간, 그리고 조건 속에서는 주어진 상황에 맞는 역할을 인정한다. 그래서 그 상황에서는 티끌이라 인정한다. 아침에 창가에 햇빛이 들어와야 방안에 날라다니는 먼지들이 보이는 것이나 마찬가지 이치다. 서울이 동이다 서다 이름 할 수가 없는 것이 사는 지역에 따라 달라기지 때문이다. 산이 하나 있는데 그 산은 동산이다 서산이라 할 것은 없지만, 그러나 그 마을 사람들에게 있어서는 그 시간과 그 공간의 조건에서는 동산이라고 이름는 것이다.
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