[5귀절 금강경31]제31분. 지견불생분(知見不生分): 알았다는 생각을 내지 마라
須菩提 若人言佛說我見人見衆生見壽者見 須菩提於意云何 是人 解我所說義不不也
수보리 약인언불설아견인견중생견수자견 수보리어의운하 시인 해아소설의부불야
"수보리여, 부처가 자기, 사암, 중생, 존재에 대한 미혹을 말했다고 어떤 사람이 전한다면, 그대는 어떻게 생각하는가? 그 사람이 내가 말한 뜻을 제대로 이해하고 있는가?"
世尊 是人 不解如來所說義 何以故 世尊 說我見人見衆生見壽者見 卽非我見人見衆生見壽者見 是名我見人見衆生見壽者見
세존 시인 불해여래소설의 하이고 세존 설아견인견중생견수자견 즉비아견인견중생견수자견 시명아견인견중생견수자견
"아닙니다. 세존이시여! 그는 여래의 말씀을 제대로 이해하고 있지 않습니다. 왜냐하면, 자기, 사람, 중생, 존재에 대한 분별은 곧 자기, 사람, 중생, 존재에 대한 분별이 아니므로 이를 자기, 사람, 중생, 존재에 대한 분별이라 이름한다고 세존은 말씀하셨기 때문입니다."
須菩提 發阿뇩多羅三먁三菩提心者 於一切法 應如是知 如是見 如是信解 不生法相
수보리 발아뇩다라삼먁삼보리심자 어일체법 응여시지 여시견 여시신해 불생법상
"수보리여, 최상의 올바른 깨달음에 계합하는 사람은 모든 것에 대해 이와 같이 알고, 이와 같이 보고, 이롸 같이 믿고, 이해하여 조금도 분별하지 않는다."
須菩提 所言法相者 如來說卽非法相 是名法相
수보리 소언법상자 여래설즉비법상 시명법상
"수보리여, 이른바 진리란 곧 진리가 아니므로 이를 진리라 일컫는 것이다."
참고1: 법상을 내지 말아야 할 것이다(不生法相): 법상(法相)이라는 것은 우주 만유의 본체보다도 현상을 세밀하게 분류, 설명하는 것을 말한다. 여기에서 말하는 불생법상(不生法相)이라는 뜻은, 아뇩다라삼먁삼보리의 마음을 낸 사람은 일체법에 있어서 마땅히 세존이 설하는 아견·인견·중생견·수자견의 가르침을 크게 파악하여 이를 바르게 알며 믿고 이해하고 법상에 대한 그릇된 고집을 버려야 한다는 뜻이다. 즉 아견·인견을 버려야 하며, 중생상에서 벗어나야 하며, 수자상에 사로잡혀서는 안된다는 것을 말한다.
참고2: 아상·인상·중생상·수자상(我相 人相 衆生相 壽者相) 의 네개를 아인사상(我人四相) 또는 사상(四相)이라 하는데, 이것은 중생들이 범하기 쉬운 집착상을 경계하는 말이다. 아상(我相)은 '나'라는 相에 집착하는 것을 말하는데 오온(五蘊)이 가합하여 이루어진 가변의 존재인 자기 자신을 마치 무슨 실재가 있고 또 "내가 있다"고 그릇되게 생각하는 견해이다. 인상(人相)은 아상처럼 집착하는 모습의 하나인데, '남'을 의식하는 데에서 오는 행동과 생각을 말한다. 중생상(衆生相)은 괴로운 것을 싫어하고 즐거운 것을 탐내는 등 현실주의적인 행동이나 상념의 집착을 규정하는 말이며, 수자상(壽者相)은 인간은 선천적으로 길든 짧든간에 일정한 수명을 하늘에서 받아 그 수명대로 살고 있다는 생각의 집착을 말한다.
|
다음글 : 
이전글 : 
