[5귀절 반야심경2-12]왜 마음은 시시때때로 흔들리는가: 선정은 훈련방식으로 엄밀한 체계와 순서가 있다.
원효 스님의 구심주법은 사람들의 마음이 자신을 둘러싸고 있는 외부 세계로부터 받는 자극과 유혹 등으로부터 동요됨이 없이, 평화롭고 고요할 수 있는 마음을 이루게 되는 경지를 아홉 가지로 나눈 것이다. ① 내주는 세속의 인과관계 속에서 마음을 산란하게 하는 육진(六塵)에 끌려감이 없이 마음을 내면적으로 향하게 하는 것이다. ② 등주는 평등한 생각으로 차별적인 번뇌들을 관찰하고 꺾어 미세하게 하는 것이다.
③ 안주는 차별적인 번뇌들을 끊는 방편인 평등한 생각마저도 버림으로써 외경(外境)에 대한 번뇌를 대치하는 생각과 관찰이 멈추고 모두 비워져 마음이 평정해지며 편안히 머무르는 것이다. ④ 근주는 일체법이 본체 무상임을 깨달아 일체법에 능히 생각할 만한 것이 없음을 밝게 아는 것으로, 무상을 깨닫는 데 근주의 묘(妙)가 있다. ⑤ 조순은 다시 마음으로 바깥 사물에 집착하는 생각을 일으키지 않는 것으로, 마음을 밖으로 흩어지지 않게끔 조절하는 것이다.
⑥ 적정은 모든 희로애락의 분별하여 마음을 산란하게 하는 상(想)을 버리고 앞과 같이 닦아 익힌 마음으로 움직이는 마음을 제거하여 동요하지 않게 되는 것을 말한다. ⑦ 최극정은 그래도 또 마음이 흩어져 동요를 일으키면 '마음뿐이요(唯心), 바깥 경계가 따로 없다(無外境界)'라는 정념을 일으켜서 마음의 동요를 다스리고 곧바로 마음의 자상(自相)이 없음을 깨닫는 것이다.
⑧ 전주일취는 이와 같은 적정이 앉아 있을 때만 유지되는 것이 아니라, 어느 때 어떠한 일을 하든지간에 적정의 상태를 유지할 수 있게끔 하는 것을 말한다. ⑨ 이와 같은 적정의 상태가 애씀이 없이 자연스럽게 이루어질 때가 진여삼매(眞如三昧)의 상태인데, 이를 일컬어 ‘한결같은(等) 마음을 유지(持)'한다고 한다.
즐거움과 고통을 버리고 예전의 기쁨과 근심을 버렸으며, 고통도 즐거움도 없이 오로지 평정심과 기억만으로 청정해진 상태에서 머무르는 것이 바로 선정으로 결국 선을 수행햐여 헛된 현실에서 벗어나고, 정을 수행하여 심란한 마음을 안정시키는 훈련이다.
|
다음글 : 
이전글 : 
