우리는 살아가면서 만나게 되는 자연과의 관계를 자연스럽게 단순화하게 된다. 무한히 까다로운 자연의 문제를 극복하고 정복하기 위한 한 방법으로 의식하지 않으면서, 또한 엄밀하고 체계적인 입장도 없으면서 자연의 영역에서는 우리 인식의 주체를 배제한다.
나 자신은 그 자연 세계에 속하지 않는 구경꾼의 입장으로 물러나고, 바라 이런 물러남에 의해 세계는 객관적인 세계가 된다. 이런 술책은 교묘하게 은폐된다. 거기에는 나의 정신적인 활동이 매우 직접적이고 본질적으로 연결되어 있다.
거기서 내 몸은 감각과 지각으로 구성되는 객관적 세계의 일부이다. 물론 다른 사람들의 몸도 이 객관적 세계의 일부이다. 하지만 나는 다른 사람들의 몸 역시 의식과 연결되어 있으며, 의식의 거처라고 믿은 좋은 근거들을 가지고 있다.
비록 나는 결코 다른 사람들의 의식에 주과적으로 접근할 수 없지만, 그 낯선 의식들의 존재 혹은 모종의 실재성을 의심할 합리적 이유가 없다. 따라서 나는 다른 사람들의 의식이 객관적이며 내 주위 실재 세계의 일부라고 생각한다.
더 나아가 나 자신과 다른 사람들 사이에는 차별성이 없고 오히려 어느 모로 보나 충분한 유사성이 있으므로, 나 자신도 내 주위에 있는 이 실재 세계의 일부라는 결론 속에 나 자신의 의식적인 자아를 집어 넣는다.
우리는 오직 우리 자신을 세계에서 배제하여 세계와 무관한 관찰자의 역할로 물러나게 하는 비싼 대가를 치름으로써만 적당히 만족스러운 세계상에 도달할 수 있었다는 사실 때문에 발생하는 이율배반을 마주하게 된다.
첫 이율배반은 우리의 세계상이 놀랍게도 겨울의 추위처럼 '무채색이며 차갑고 발이 없다'는 발견이다. 색과 소리, 뜨거움과 차가움은 우리의 직접적인 감각이다. 우리 자신의 정신적 자아가 배제된 세계 모형 속에서는 그런 감각들이 존재하지 않는다.
둘째 이율배반은 우리가 물질이 정신에, 혹은 반대로 정신이 물질에 작용하는 지점을 발견하고 있지 못하다는 사실이다. 그런 지점에 대한 탐구 결과는 물질 세계는 자아 즉, 정신을 배제함으로써만, 제거함으로써만 훌륭하게 구성될 수 있다.
정신은 물질 세계의 일부가 아니다. 그러므로 정신이 물질 세계에 작용을 가할 수도 없고, 물질 세계의 어느 부분이 정신에 작용을 가할 수도 없다. 그러나 모든 과학이나 학문은 영혼의 기능이며, 모든 지식은 영혼에 뿌리를 둔다는 융의 맥락과도 통한다.
영혼은 우주의 모든 우주적 기적 가운데 가장 큰 기적이며, 세게가 객관적으로 있기 위한 필수조건이다. 외적 인식 대상들이 밀려들면서 인식의 주체가 뒤로 밀려난 꼴이며, 인식 주체가 없는 것처럼 보이는 이유다.
현재와 같은 물리적 과학적 세상에서 우리는 익숙한 삶의 그림자 놀이를 열심히 하며 살아가고 있다. 내 팔꿈치의 그림자는 책상의 그림자 위에 놓여 있고, 책의 그림자 위에서 잉크의 그림자가 종이의 그림자 위로 퍼지고 있다.
오늘도 흥겹고 건강하고 행복한 아름다운 화요일 만들어 가시길 빕니다. 이동윤 드림 |
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