[5귀절 반야심경 28-1] 시고공중(是故空中): 그러므로 공(空)은 깨달음이다: 꿈을 깨는 것이다
최고의 진리인 공함(空)의 진실한 모습에서는 그런 차별상이 사라진다거나 미망과 깨달음의 차이를 꿈과 생시에 비유하기도 했다. 물에 비친 달을 가리키며 "천 개의 강물에 천 개의 달이 비친다"는 비유 또한 같은 의미다.
여기서 달은 진리의 본체이며, 용성선사는 이것을 대원각성(大圓覺性), 본각(本覺), 일진여심(一眞如心) 등 여러 이름으로 부른다. 혹은 진여불성(眞如佛性) 혹은 공성(空性: 空의 원리, 즉 최고의 진리인 진제眞諦)을 비유한다.
무수한 강물에 비친 달은 그러한 진리의 본체가 현상계를 전개시키고, 현상계를 품고 있음을 비유한 것이다. 물에 달이 비쳤다고 해서 달이 생겨난 것도 아니고, 강물에 달이 안 보인다고 해서 사라진 것은 아니다.
거울에 오물이 비친다고 해서 거울이 더러워지는 것이 아니듯이 달의 비침으로 인해 물이 깨끗해지거나 더러워지는 것도 아니다. 물그릇에 달이 비친다고 해서 달이 더 늘어난 것도 아니고, 물을 버린다고 달이 준 것도 아니다. 현상계의 외적인 변화와 무관하게 현상계의 근원인 본체(空性)는 늘 그대로인 것이다.
실제로 모든 현상은 우리 마음(진여심 眞如心)에서 인연에 연기(緣起)해서 나타나는 것이다. 그것은 마치 꿈속에서 일시에 세상을 만들어 내고 부수는 것과 같고, 눈병 난 사람이 허공에 무수한 헛꽃을 만들어내는 것과 같다. 空한 실상을 보는 것은 꿈을 깨는 것과 같으며, 눈병을 치료하는 것과 같다.
|
다음글 : 
이전글 : 
