[5귀절 반야심경 30-4]무안이비설신의(無眼耳鼻舌身意):육근이 없다: 진신과 식신은 동시에 머무른다
불경에서는 영혼(靈魂)이라는 말 대신에 식신(識神)이라는 단어를 사용하는데, ‘식신(識身)’이 아닌 ‘식신(識神)’은, 형상이 없어 몸 안에서 찾을 수 없고, 임시로 사대에 편승하고, 차츰 사라지면서 죽은 몸을 떠나 중음(中陰)에서 다음 생을 기다리다 임신하게 되면 태(胎)에 들어가, 다시 태어나게 된다.
유식은 물질 현상(色)을 불변의 자아(我)로 착각하지 말고, 자아의식을 오근(五根: 눈·귀·코·혀·몸 등의 5가지 인식능력)과 오경(五境: 오근 각각에 대응하는 색깔[형태], 소리, 냄새, 맛, 감촉 등의 5가지 인식대상)의 10종류의 물질현상으로 해체하는데 12처의 초점을 두고 있다.
목숨이 끓어지고 몸이 죽어 식신이 변화하고 옮겨 다시 새 몸을 받으면 5음이 막고 가리며 보고 익히는 것이 각각 달라 그곳에서 또한 늙어 죽어야 하니, 다시 돌아올 수 없으며 다시 옛것을 알아 면전에서 서로 대답해 줄 수도 없다. 이는 나무에 있는 매미가 다시 도로 굼벵이가 될 수 없는 것과 같다.
다시는 옛것을 알지 못하기 때문에 새로 보는 것을 향하여 유(有)라고 생각하고 영원하다고 생각하며, 의지하는 것에 집착해 참다운 것이라고 부르며 전세 후세가 없다고 말하나, 식신이 바뀌고 옮겨 행을 따라 유가 된 것이다. 식신이 이미 옮기고 나면 다시 부모가 있게 되고, 다시 새로운 몸을 받게 되며, 다른 6정(情), 다른 습관, 다른 고락, 다른 풍속이 있게 되기 때문이다.
몸은 죽어서 없어지지만, 죽은 몸이 살았을 때 지었던 행(行), 곧 업(業)에 따라 죽은 몸의 식신이 다시 새 몸을 받으나 오음(五陰)이 막고 가리어서 보고 익히는 것이 달라져 전(前) 생명체의 기억이 나지 않기에 설명이 불가하다. |
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