[5귀절 반야심경 30-3] 무안이비설신의(無眼耳鼻舌身意):육근이 없다: 인식은 존재하지 않는다
사람들은 공평무사하기 위해 자신의 마음을 저울에 비교하여 선택과 결정을 하는데 도움을 받는다. 움직이거나 변하지 않는 마음을 의지하여 일체를 판별하는 것이다. 과거와 현재와 미래는 모두 같은 시공간에 머무른다. 하나가 거짓이면 하나는 진이 된다. 그렇지 않은가?
공평무사하기를 원하는 이유가 바로 사람이 죽으면 영(靈)과 육(肉)이 분리되어 육은 썩어 없어지나 영은 썩지 않고 부활 또는 환생한다고 믿는 사람이 많고. 부활이나 환생과 같은 희망의 끈을 붙들고 있는 인식의 시작점이기 때문이다.
우리의 인식을 구성하는 영역은 우선 인식능력인 근(根)과 그것의 작용대상인 경(境)으로 대별된다. 근에는 시각능력인 눈(眼), 청각능력인 귀(耳), 후각능력인 코(鼻), 미각능력인 혀(舌), 촉각능력인 몸(身) 등의 오근에 사유능력(意)을 더한 6종류, 즉 육근(六根)이 있다.
경 역시 육근 각각에 대응하여 눈의 작용대상인 색깔과 형태(色), 귀의 작용대상인 소리(聲), 코의 작용대상인 냄새(香), 혀의 작용대상인 맛(味), 몸의 작용대상인 감촉(觸)의 오경에 사유대상(法)을 더한 6종류, 즉 육경(六境)이 있다. 불변의 인식주체를 부정하는 무아설과 연관되어 있다.
마음과 심리현상을 발생시키고 성장시켜 주는 6근과 6경을 합하여 12처를 의미한다. 따라서 십이처는 고정불변의 인식 주체를 대신하여 실질적으로 인간 인식을 가능하게 하는 12처(處)라 하여 마음과 심리현상이 생가나는 문이라는 의미를 가지고 있다. |
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