[5귀절 반야심경 31-1]무색성향미촉법(無色聲香味觸法): 육식만 존재하는 것이 아니다: 육근이 원래 공하여 죄와 복의 주체가 될 수 없다
《금강경》에서는 “불응주색생심(不應住色生心)하며 불응주성향미촉법생심(不應住聲香味觸法生心)이요 응생무소주심(應生無所住心)이니라”하여 “응당 색에 머물러서 마음을 내지 말며, 응당 성ㆍ향ㆍ미ㆍ촉ㆍ법에 머물러서도 마음을 내지 말고 응당 머문 바 없는 그 마음을 낼지니라”라고 말하고 있다.
내적인 눈이 온전하더라도 만약에 외적인 색(色: 색깔과 형태)이 시야에 들어오지 않았을 경우에는 그로 인한 주의력이 생기지 않는다면, 그것에 대한 (눈의)의식은 생겨나지 않는다. 그리고 내적인 눈이 온전하고 외적인 색이 시야에 들어왔더라도, 그에 반응하여 주의력이 생겨나지 않을 때도 그에 대한 의식은 생겨나지 않는다.
하지만 내적인 눈이 온전하고 외적인 색이 시야에 들어왔으며, 그것에 반응해서 주의력이 생겼다면, 그것에 대한 의식이 생겨나게 된다. 이처럼 육식은 여섯 기관이 각각의 감각 대상에 대해서 생기는 여섯 가지 의식이다.
여섯 감각기관 가운데 앞의 다섯 가지는 고유한 감각기관인 눈, 귀, 코, 혀, 몸의 감각 기능이 대상을 아는 것을 말하며, 마지막 여섯 번째는 마음이라는 기관이 심리 현상이라는 대상을 아는 것을 말한다. 마음은 앞의 다섯 가지 감각기관에 의해 파악된 대상 이외의 심리 현상이라는 대상을 안다.
즉 감각기관과 감응의 관계를 이해하면 거짓을 버리고 참 속으로 돌아가 내 몸이 있는 것이 아님을 알게 될 것이다. 내 몸이 없으니 세상 만 가지 법이 없어지고 모두 공해져 걸림이 없어지고, 자연히 청정해진다. 내 마음을 자세히 살펴보니 원래 공하여 죄와 복이 없으니 이것이 곧 진정한 참회라 할 수 있다. |
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