[5귀절 반야심경 31-3]무색성향미촉법(無色聲香味觸法): 육식만 존재하는 것이 아니다: 있고 없는 것을 보느라 전체를 보지 못하고 일면만 본다
불교에서는 석가모니 당시부터 잘못을 뉘우치는 법이 중요시되어, 포살(布薩) 및 자자(自恣)라고 불리는 참회법이 행해졌다. 포살은 보름에 한번 계본(戒本)을 외워 죄과의 수를 세고, 자기가 범한 죄가 있으면 모든 사람들 앞에서 참회하고, 연장자의 승려로부터 용서를 받는다. 자자는 안거(安居) 마지막 날에 승려들 서로가 서로를 비판하며, 각자 참회하고 고백하는 방법이다.
이 밖에도 예컨대 사참(事懺)과 이참(理懺)이 있다. 사참은 통상적인 참회와 똑같은 의미와 내용으로서, 과거와 현재의 죄업(罪業)을 참회하는 일, 이참은 일체의 망상을 씻어버리고 자신의 마음속 본성의 공적(空寂)을 깨닫는 일로서, 모든 죄업도 역시 실상(實相)이 아닌 것임을 깨닫고 죄를 소멸하는 참회이다.
기독교에서도 참회는 중대한 의의를 지닌다. 이전에 우리를 사로잡고 있던 것은 이교(異敎)의 신들, 재물이나 이기적인 욕심 등, 어떤 다른 구속력 있는 형식이었을 것이다. 하느님과 함께 사는 삶으로 접근해 가는 일은 이때까지 살아오던 삶의 방식에서 방향을 바꾸고, 이때까지의 구속력에서 단호하게 벗어나 새로운 터전으로 들어서는 것이다.
참회에 있어서는 마음속으로부터 그 죄를 뉘우치는 일과, 자기의 죄를 조금도 감추지 않는 마음가짐을 중요시하였다. 상위의 참회일 때에는 숨구멍이나 눈에서 피가 나온다. 중위의 참회일 때에는 숨구멍에서 땀이 흐르고 눈에서는 피가 나온다. 하위 참회일 경우에도 전신에 미열이 나고, 눈에서는 눈물이 나온다고 한다.
대승불교에서는 불상 앞에서 자기 죄를 참회하고 죄를 멸하는 수행을 하게 되는데, 이것을 '참회멸죄(懺悔滅罪)' 또는 '회과(悔過)'라 부르고, 아미타불(阿彌陀佛)에게 회과하는 '아미타 회과', 미륵불(彌勒佛)에 회과하는 '미륵 회과', 《법화경(法華經)》에 의거 참회하는 '법화 참법(法華懺法)' 등이 행해진다. |
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